文/郭庄
汉俳.古都吟(二)
刘中伟
郑州
大河壮明珠
雄峙中原展鸿图
勾陈是商都
邺城
何处奠英雄
铜雀台上横槊风
千秋颂魏公
大同
此是古平城
塞上佛都石窟雄
大略忆元宏
杭州
钱塘宋皇都
白苏筑堤丽句姝
人间重西湖
成都
天府富贵乡
谁记鼎分几蜀王
千秋拜草堂
刘中伟的《汉俳·古都吟（二）》以“5-7-5”格式凝练五大历史名城的千年神韵，用极简语言勾勒出中原文明的壮阔图景。这组作品延续了作者一贯的史笔诗心，在十七字间完成对城市灵魂的精准捕捉，既有地理坐标的坚实感，又有历史纵深的苍茫意。
一、郑州：中原崛起的文明原点
“大河壮明珠，雄峙中原展鸿图，勾陈是商都”，开篇即以“大河”点明黄河文明的母体属性。郑州作为黄河流域的核心城市，不仅是现代中原的枢纽，更是中国最早王朝——商朝的发祥地。二里岗遗址出土的青铜重器与城垣遗迹，印证了“雄峙中原”的地理霸权。而“勾陈”一词妙用天文星象（勾陈为紫微垣中帝星），暗喻其自古为王气所钟。将现代城市发展（鸿图）与古老王都（商都）并置，形成时空叠影，彰显出文明延续的内在动力。
二、邺城：乱世豪杰的精神图腾
“何处奠英雄，铜雀台上横槊风，千秋颂魏公”，直指三国曹魏政权的精神高地。邺城作为曹操的政治军事中心，其标志性建筑铜雀台不仅是宴饮赋诗之所，更是权力意志的象征性空间。一句“横槊风”活化出曹操《短歌行》中“对酒当歌，人生几何”的慷慨气度，槊影风声里回荡着建安风骨。而“魏公”之称（曹操生前最高爵位）避开了帝号争议，以历史称谓还原其真实政治身份，体现作者严谨的史识。此俳句将个人英雄主义与时代洪流交融，使湮灭的古城在文字中重获呼吸。
三、大同：佛光映照的边塞雄城
“此是古平城，塞上佛都石窟雄，大略忆元宏”，精准锁定北魏孝文帝拓跋宏的改革起点。大同作为北魏前期都城（平城），其云冈石窟是佛教中国化的第一座高峰。十七字中，“塞上佛都”四字浓缩了游牧文明与佛教艺术的碰撞融合，而“大略”既指宏大的战略眼光，也暗含对其迁都洛阳、推行汉化政策的历史评价。当今日游客面对第20窟露天大佛的微笑时，仍能感受到那个民族融合时代的胸襟气度。
四、杭州：诗意栖居的人间典范
“钱塘宋皇都，白苏筑堤丽句姝，人间重西湖”，巧妙串联起杭州的三重身份：南宋行在、文人圣地、人间天堂。白居易疏浚西湖早于苏轼近三百年，但“白苏”并称形成文化合力，使两条堤坝（白堤、苏堤）成为诗性治理的象征。此句最精妙处在于“丽句姝”三字，将文学审美（丽句）拟人化为绝代佳人（姝），与自然美景（西湖）互为映照。末句“人间重西湖”跳出怀古悲情，肯定了城市在当代仍具有的生活美学价值。
五、成都：乱世忠义的文化容器
“天府富贵乡，谁记鼎分几蜀王，千秋拜草堂”，以反问句式完成历史价值重估。前两句写尽成都平原“水旱从人”的富庶基因与三国割据的动荡记忆，但最终落点于武侯祠（草堂实指杜甫草堂，此处应为诗意泛指）所承载的忠义精神。值得注意的是，“草堂”在传统语境中多指杜甫流寓之所，但结合“拜”字的仪式感，此处更可能借指武侯祠的祭祀场景，体现民间对诸葛亮“鞠躬尽瘁”人格的永恒追慕。这种将物质丰饶（天府）与精神信仰（千秋拜）对照的写法，揭示出城市文化的深层结构。
刘中伟这组《古都吟》以汉俳“5-7-5”的精巧形制，将五大古都的千年底蕴凝缩于方寸之间，堪称当代咏史汉俳的典范之作。
诗人精准抓取每座城市的文化基因：郑州以“大河”“商都”锚定华夏文明原点，邺城借“铜雀台”“魏公”勾勒英雄气象，大同用“佛都”“元宏”彰显民族融合格局，杭州凭“白苏堤”“西湖”铺展诗意画卷，成都以“天府”“草堂”寄寓人文情怀。
作品兼具古典诗词的凝练典雅与现代视角的清醒审视，在严格的格律中完成情感的起承转合，于十七字间展现出宏大的时空格局。每首诗既是独立的城市剪影，又共同构成中华文明传承发展的壮阔图景，体现了诗人对历史的深刻洞察与对文化的敬畏之心。
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